这让我很自然地由蒲棒儿联想到人：男人们高高在上，象一把撑开的伞，头顶风雨，身披严寒，弓着背，踩着地，望着天，心中一片天空……女人们站在男人下面，开着美丽的花儿，散发着芬芳诱人的香味，做着小鸟一般的美梦，想着自已心爱的男人，楚楚动人，回眸惊魂……
__摘文代题
我不写诗歌了！
我习惯在每本书的前面写一个题记。题记在我印象当中，与书的主题有关，与书的内容有关，与书的写作风格有关。这个题记，与历史有关，与诗歌无关。也就是说，这本书与历史有关，与诗歌无关。
这个社会能看懂诗歌的人并不很多。尽管诗歌高贵典雅，我也有纯朴善良的思想。无人阅读，就意味着没有市场。没有市场，也就没有经济。没有经济，穿衣吃饭就成了“镜中衣”与“画中饼”。尽管诗歌很美丽，一个想象就能成为诗人梦境中的漂亮媳妇；尽管诗人很伟大，在这个金钱大于感情的社会，你说你是一位诗人，别人很有可能会听成死人。诗歌对“别人”来说，远不如几滴醋那么有滋有味。他们眼中的诗人，好象是远古时代的一件出土文物，诗歌在他们眼里不值一分钱，文物对他们来说还算负担。对我而言，不讨厌，也能看。我觉得这样一个态度，实在是对神圣诗歌的一种污蔑。
因此，我不写诗歌了。原因是多方面的，没有激情和梦想是主要原因。当然，也与我的年龄有关。人过不惑，属于年青人五彩缤纷的梦想，年青人那种有想法就有行动、有想象就有创造的激情，早已成为我记忆中一朵带露的玫瑰花。感情的挫折，使鲜艳夺目的花朵失去了娇美；岁月的磨练，又使娇嫩欲滴的鲜花蒙上了一层灰褐色的皱纹；风雨的侵袭，更加显现出严寒酷暑的冷面无情。春花成了秋月，和风细雨的宜人景色，变成了枯枝残叶的寒冬腊月。原先有棱有角的性格，原先一触即发的脾气，早已成为一杯女儿红，味更醇，更上口。所谓的人生感悟，应该是油盐酱醋面米柴、娶媳嫁女盖房做生意等等与人民币有关的现实。
诗歌只有真实的感情，绝对没有现实的表白。这是我对诗歌的片面理解，也是我写诗二十多年的切身感受。也可以这样理解：现在有些年青人，有理想没恒心，有文化没素质。所谓的理想，也是不切实际的幻想；所谓的文化，更是嘴皮子上的绕口令。要么就是玩弄一些脑筋急转弯，给人的印象好象很酷，也好象充满无限智慧。用一个通俗的比喻，就象古装戏里的服装，好看不实用，有意古典古典现代人眼睛似的。又好象武打片中的花拳绣腿，真实的背后，隐藏着无数欺骗。也可以这样形容如今的文化，借富人之手，摸闲人之脸。这样的比喻，你应该联想到金钱与文化之间的互相利用。
文化可怜到这种地步，这是孔圣人做梦也想象不到的悲哀。这种悲哀在晋阳大地表现得尤为突出。山西作家某某某在中国海洋大学文学院大放噘词，对中国现代文坛旗手鲁迅先生进行人身攻击，说“凡是读鲁迅（指鲁迅作品）多的人，脾气都很大，不光脾气大，连面部表情都变得狰狞可怖”，还说鲁迅的个子“顶多不会超过一米五五”，“个子矮小的人狠呀！”。他老人家后面这句话儿，很容易让人联想起中国改革开放的总设计师。……最令人不能容忍的是他竟然胡说：“文化大革命是‘毛主席和鲁迅合作搞起来的’”，真是牛头不对马嘴，一副不知天高地厚的嘴脸。领袖人物竟然如此，更何况他老人家手下的贩夫走卒呢？原先还有几位清高的诗人，冬夜读书至半夜，竟然听见窗外有蛐蛐的声音。——这就是所谓的诗人。孤身骑马走天下，指点群山，满胸诗句。——这就是所谓的诗人。看见一位漂亮的女人背影，就想起她如花似玉的面容，就想起她光滑而有弹性的肌肤。——这就是所谓的诗人。
现在随着市场经济的繁荣，部分诗人也做起“男盗女娼”的勾当，要么跟在“冒号”后面混饭吃，要么跟在“大肚皮”后面拉广告，也有为数不少的诗人披上“地下工作者”的外衣，搞起敲诈勒索的新闻采访。屈指可数的几位“残兵败将”，坚守阵地的同时，也在阵地徘徊观望，去留难定。属于文人特有的那种清高，那种刚直不阿的骨气，早已荡然无存了。小说写成言情，那是为了占有市场，也是为了发展经济；诗歌写成朦胧，则是怕人看懂，以晦涩掩饰其笨拙。仅有的一点散文和随笔，里面又渗透了“日记”的无聊。
最近我又听到这样一个说法，有人将诗歌形容为五十岁的妓女。
昔日美景今何在，
满眼红衣无歌声。
偶尔传来一声笑，
回首不见梦中人。
如此的环境，怎能诞生出唐朝李白那样伟大的诗人？谁敢让唐朝宰相脱靴磨墨？又有谁敢“天子呼来不上船”？那种不可一世的豪放，谁有？那种唯我独尊的霸气，谁有？那种视圣旨如儿戏的气魄，谁有？如此的社会，人民小于人民币的事情，金钱大于道德的事情，你躺在被窝里肯定是不会想出来的。世风日下，人心不古，怎能写出惊天地、泣鬼神的作品？
据史书记载，唐朝歌妓在琴棋书画方面，都有极其高的水准，否则不得“挂牌营业”。日本艺妓登台之前，必需经过各种技艺培训，结业后方可登台表演，或与人共舞，或献身于榻。有人说，情到深处更孤独，也更回味无穷。又有人说，诗歌是自我欣赏的一门艺术，或者说诗歌就是孤芳自赏的盆景，要让它变成满山遍野的红高梁，就必需给红高梁穿上迷你裙，露出肚脐眼，还得学会几句“唉懒吾优”，或“塞优纳拉”。
由题记联想到诗歌，应该说是顺理成章的事情；由诗歌联想到妓女，似乎还有给妓女涂金抹银争地位的某种嫌疑。我没有这么高尚，也没有这么伟大，更没有为妓女歌功颂德的习惯，只是年青时写过三二首诗歌，现在看来那也不能称之为诗歌，只是将散文里面的标点符号去掉，然后分开段落而已。追究诗歌与妓女之间的联系，在我记忆中好象是在唐朝，那个时代的皇帝也喜欢吟诗赋词。于是，在皇帝身边围绕着一大圈子诗人，互相吹捧的结果，是大家都成了著名诗人。于是，就有了《唐诗三百首》这本书。那个时代的诗人也比较有钱，也就是说有钱人闲得无聊没事干，就写起了诗，赋起了词，也可以将才子称之为财子。这样的环境，这样的条件，应该说是诗歌的天下，诗人的世界。
人常说，诗人吟诗，三分靠才，七分靠酒，这话是有一定道理的。豪放代替了文静，吟诗变成了喝酒，酒杯取代了诗人手中的纸墨笔砚。李白醉酒诗百篇，无酒不成宴，成了无酒不成诗。说起喝酒，身边自然又少不了几位美貌绝伦的歌妓，因为适者生存的原故，歌妓也学会了填词和词歆。
自琢新词韵最娇，
小红低唱我吹箫。
曲终过尽松林路，
回首烟波十四桥。
好象描写的就是这方面的情景。
题记中的镜子，象征什么？
那位小孩是谁？
他是无意打碎那面镜子的吗？
镜子碎了，意味着什么？
一言不发的人又是谁呢？
我想起老家——中国北方的一个农村：寺庄村。
我想起老家牧马河边的香蒲草儿。
我看见香蒲草在几百年的风雨中，向我招手、向我示意，一步一步朝我走来……
香蒲草后面，竟然跟着一串串我熟悉的身影。
书友的新留言：
