1919年，文母患了腮腺炎，当时毛泽东在长沙读书，得知消息，急忙赶回家把母亲接到省城治疗，住在长沙河西刘家台子蔡和森家里。期间，母子得以短聚，毛泽东和毛泽民、毛泽覃搀扶着老母到照相馆合影留念。没想到这竟是他们最后的一次团聚，这也是世上仅有的一张与母亲的合影。
1919年10月5日，这位操劳一生、勤俭一世的贤良母亲，因为突发重病而离世。面对母亲的去世，毛泽东万份悲痛，用泪和墨写下了《祭母文》和两副灵联。
其灵联是：“疾草尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆须补；长生新学佛，不能住世，一掬慈容何处寻。”“春风南岸留晖远，秋雨韶山洒泪多。”这两副灵联，深深地记述了毛泽东的母亲平生对他的养育之恩，也由衷地表达了他对母亲的孝敬之情。
而毛泽东《祭母文》全文是：
呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子。七子余三，即东民覃。其他不育，二女三男。育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐。今则欲言，只有两端。一则盛德，一则恨偏。吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。不作诳言，不存欺心。整饬成性，一丝不诡。手泽所经，皆有条理。头脑精密，劈理分情。事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里。不染一尘，身心表里。五德荦荦，乃其大端。合其人格，如在上焉。恨偏所在，三纲之末。有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。天乎人欤？倾地一角。次则儿辈，育之成行。
如果未熟，介在青黄。病时揽手，酸心结肠。但呼儿辈，各务为良。又次所怀，好亲至爱。或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赉。总兹所述，盛德所辉。以秉悃忱，则效不违。致于所恨，必补遗缺。念兹在兹，此心不越。养育深恩，春晖朝霭。报之何时？精禽大海。呜呼吾母，母终未死。躯壳虽隳，灵则万古。有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。今也言长，时则苦短。惟挈大端，置其粗浅。此时家奠，尽此一觞。后有言陈，与日俱长。
从《祭母文》中可以看出毛泽东对母亲的眷恋和爱戴。正是文七妹那种忠厚贤慧、善良慷慨、勤劳简朴和博爱的高尚品德，成了毛泽东人生道路上的第一位引路人。为什么毛泽东只有祭母文而无祭父文呢？显然毛泽东终其一生对母亲的感情多于对父亲的感情，也正是在母亲影响下，毛泽东走上了救国救民的革命道路。
1921年，1925年，1927年，毛泽东几次回韶山探亲，总要到母亲墓前凭吊一番。当新中国成立后，毛泽东作为举世闻名的伟人，回到阔别32年的故乡韶山。在参观旧地时，毛泽东曾深情地对身旁人说：“他父母得的都不是难治病症，但都过早地去世了。如果是现在，他们都不会死的……真是前人辛苦，后人幸福！”他的话讲得很轻，却深沉饱含着对母亲，对浓浓牡丹情的怀念。
毛泽东母亲文氏，过早去世。这犹如点燃了炸药包上的一根导火线，更加激发了毛泽东，用武力推翻落后的旧社会旧制度的决心，以致后来毛泽东不怕千辛万苦，走上了救国救民的万里长征。毛泽东也没辜负母亲厚望，利用留下的家产和学到的知识，在三十岁时，成为了年轻有为的中共湖南省委书记；母亲死后三十年日子里，毛泽东化悲愤为力量，克服各种艰难险阻，以及各种常人难以忍受想象的困境，带领中国人民浴血奋战，通过前赴后继的流血牺牲和努力，终于建立了社会主义中国。
可喜可贺的是1949年，毛泽东当上了中国国家领导人。却没有象蒋介石一样当独裁传子总统，也没有象中国历代王朝的建国人一样当“有众多宫殿”的国王和皇帝，而是选择了社会主义国家中国。其中，个人显现的宽阔胸怀，高风亮节，显然一个主要原因是起源于早期母亲美德的潜移默化。由此可见，文七妹是社会主义中国的实际“幕后缔造者”。其历史功绩将永远被中国人民所铭记，怀念和敬拜！
因为毛泽东是有力量征服印度的第一个中国国家领导人，所以毛泽东的母亲文七妹，不仅被中国人民追敬为“国母”，又被印度人赞誉为“印度王”。
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